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言：见『言言』条。｜ㄢˊ
恒：1.长久的﹑不变的。如：『恒心』。孟子˙梁惠王上：『无恒产而有恒心者，惟士为能。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙物色：『然物有恒姿，而思无定检。』
2.平常的﹑普通的。庄子˙大宗师：『是恒物之大情也。』后汉书˙卷八十三˙逸民 传˙梁鸿传：『邻家耆老，见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。』
1.长久不变的意志。如：『持之以恒』。论语˙子路：『人而无恒，不可以作巫医。 』文选˙崔瑗˙座右铭：『行之苟有恒，久久自芬芳。』
2.易经卦名。六十四卦之一。巽（?）下震（?）上。表长久不变之道。
3.姓。如汉代有恒奕。经常。书经˙伊训：『敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。』晋书˙卷九十四˙隐 逸传˙陶潜传：『性嗜酒，而家贫不能恒得。』
言：1.说﹑讲。如：『难言之隐』﹑『大言不惭』﹑『苦不堪言』﹑『知无不言，言无不尽。』
2.谈论。论语˙学而：『赐也，始可与言诗已矣。』宋˙苏轼˙日喻：『故世之言道者，或即其所见而名之。』
3.陈述。唐˙白居易˙琵琶行：『自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。』
4.询问。左传˙昭公二十五年：『叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：「若之何？」莫对。』
5.告诉﹑告知。史记˙卷九十七˙郦生陆贾传：『郦生瞋目案剑叱使者曰：「走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。」』
1.话语﹑所说的话。如：『有言在先』﹑『忠言逆耳』﹑『人言可畏』。论语˙公冶长：『今吾于人也，听其言而观其行。』
2.字。如：『七言诗』﹑『共三十万言』。论语˙卫灵公：『子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！」』
3.一句话称为『一言』。如：『一言兴邦』、『一言以蔽之』、『君子一言既出，驷
言：马难追。』
4.学说﹑言论。如：『一家之言』。孟子˙滕文公下：『杨朱﹑墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。』韩非子˙孤愤：『又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。』
5.姓。如春秋时有言偃。
6.二一四部首之一。语助词，无义：(1) 置于句首。诗经˙卫风˙氓：『夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。』左传˙僖公九年：『凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。』(2) 置于句中。易经˙系辞上：『德言盛，礼言恭。』诗经˙邶风˙泉水：『驾言出游，以写我忧。』｜ㄣˊ
恒：1.长久的﹑不变的。如：『恒心』。孟子˙梁惠王上：『无恒产而有恒心者，惟士为能。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙物色：『然物有恒姿，而思无定检。』
2.平常的﹑普通的。庄子˙大宗师：『是恒物之大情也。』后汉书˙卷八十三˙逸民 传˙梁鸿传：『邻家耆老，见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。』
1.长久不变的意志。如：『持之以恒』。论语˙子路：『人而无恒，不可以作巫医。 』文选˙崔瑗˙座右铭：『行之苟有恒，久久自芬芳。』
2.易经卦名。六十四卦之一。巽（?）下震（?）上。表长久不变之道。
3.姓。如汉代有恒奕。经常。书经˙伊训：『敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。』晋书˙卷九十四˙隐 逸传˙陶潜传：『性嗜酒，而家贫不能恒得。』
言：1.说﹑讲。如：『难言之隐』﹑『大言不惭』﹑『苦不堪言』﹑『知无不言，言无不尽。』
2.谈论。论语˙学而：『赐也，始可与言诗已矣。』宋˙苏轼˙日喻：『故世之言道者，或即其所见而名之。』
3.陈述。唐˙白居易˙琵琶行：『自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。』
4.询问。左传˙昭公二十五年：『叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：「若之何？」莫对。』
5.告诉﹑告知。史记˙卷九十七˙郦生陆贾传：『郦生瞋目案剑叱使者曰：「走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。」』
1.话语﹑所说的话。如：『有言在先』﹑『忠言逆耳』﹑『人言可畏』。论语˙公冶长：『今吾于人也，听其言而观其行。』
2.字。如：『七言诗』﹑『共三十万言』。论语˙卫灵公：『子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！」』
3.一句话称为『一言』。如：『一言兴邦』、『一言以蔽之』、『君子一言既出，驷
言：马难追。』
4.学说﹑言论。如：『一家之言』。孟子˙滕文公下：『杨朱﹑墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。』韩非子˙孤愤：『又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。』
5.姓。如春秋时有言偃。
6.二一四部首之一。语助词，无义：(1) 置于句首。诗经˙卫风˙氓：『夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。』左传˙僖公九年：『凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。』(2) 置于句中。易经˙系辞上：『德言盛，礼言恭。』诗经˙邶风˙泉水：『驾言出游，以写我忧。』｜ㄣˊ
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